-
缘起。 贰、推源出家因缘所在－妄识无处、妄识非心 一、出家因缘所在： 阿难既经救转，回到佛陀座下。依照我们的想像：佛陀理当对阿难大加呵斥的说：“你今天完全忘记了我平日地谆谆教诲，切勿近女色，碍道...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172950346.html
-
为佛所闻，于是佛以“神通力”吹香山药，使五百强盗眼目复明，并为之说法，使之皈依佛门，出家为僧，隐居深山，参禅入定。《沙弥守戒自杀品》是讲一位小沙弥出外乞食，不为女色所动，坚守戒律，为表清白，持刀自刎而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211850913.html
-
泉州父亲处，父亲为儿子的事情伤透了心，为了能把他拴住，让他出家的念头不再产生，于是将早已订下的田、谭二位女子接来，为他举行了婚礼。但是虚云决心已定，结婚后，虽与二位夫人虽同住一处，但却不近女色。他向夫人...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254051475.html
-
空，空不亦色，色即是空，空即是色”。红楼讲这个话是讲的对女色的沉迷，这个色是好色。佛教讲的色不是这个色，佛教讲的色就是讲的现象世界。佛教里面讲的色是有质地的东西，比如说这个东西放在这儿，...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851719.html
-
表达了对妓女虫儿的钟情，也说明他并不在意世俗的眼光与口舌，愿意与虫儿牵手入山，修禅悟道。可见，大根器的智者并不拒绝女色艳欲，这是小乘佛教所没有的，所忌讳的。清人田同之在《西圃词说》中以词话的形式评论...
东方乔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314552208.html
-
无数天子天女眷属各持宝华以布座上是诸莲华自然皆出五百亿宝女手执白拂侍立帐内持宫四角有四宝柱一一宝柱有百千楼阁梵摩尼珠以为绞络时诸阁间有百千天女色妙无比手执乐器其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜如是天宫有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340852486.html
-
此言者，于我所不生有夫之恶见？大德，自男故生我女相，以我女色故坏大德心也。而自男见彼女者，则不能于法生实信也。”(67) (12) 首楞严三昧经： “尔时坚意菩萨问瞿域天子言，行何功德转女人身？答言...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091254789.html
-
，可是男女授受不亲，戒律是禁止比丘近女色的呀！怎糜办？该不该下去救人呢？笞案是：不行。我查过中国的四部戒律——五分律、四分律、十诵律及大众部的摩诃僧祇律，其中有三部共同的说法认为，比丘不能犯戒，至于...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162555281.html
-
反对“为利养贩卖男女色”（第二十九邪命自活戒）。要舍己为人，更不许据财物为己有（第二十六独受利养戒、第二十七别受请戒）。要注意节俭，反对挥霍财物，反对为了财物的使用而争讼不息（第二十五不知善众戒）。不得...
张国刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263356433.html
-
，视女色如“革囊众秽” 15 ，去心垢染，精进勇锐，勤奋修道，永脱苦海。 恋生惧死是一切有情生命共有的本能特征。而作为具有高级智慧的生命——人类，更是珍视生命的存在和延续。然而，在长期与宇宙自然、与...
普慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15464357680.html